宋刻《三苏先生文粹》(婺州东阳胡仓王宅桂堂本)小表妹

宋刻古本，因其具有极焦虑的文件价值和极高的储藏价值，在海表里向有“一叶一金”之说。在两宋期间，婺州东阳、义乌一带曾经是焦虑的刻书之地，不外由于年龄久远、保存不易，流传于今的婺本宋椠真品已属凤毛麟角。葛洪的《蟠室老东说念主文集》残篇(现藏南京藏书楼)，因系土改时从东阳腹地散出，且清代又有重刻聚珍版流行，在东阳一经颇有声望。但是在现有宋本之中，本县所刊的另一种《三苏先生文粹》，天然具有极高的文化史真义，却因永久流寇在外且深藏书楼，一直未在东阳腹地受到宠爱，故笔者略作先容一二如下。

图版所示的即为宋本《三苏先生文粹》，旧藏江南四大藏书楼之一的常熟瞿氏铁琴铜剑楼，今归中国国度藏书楼。按国图目次先容，此本全七十卷二十四册，每叶14行，行26字，白口，四周双边。此本全帙传存，傅增湘曾评价“字体俊整，镌工简陋”，属典型浙刻作风，2009年颁布的第二批国度相当古籍名录将之列于其中，可见其相当价值。

近代驰名版块学家叶德辉在他的名作《书林清话》(不雅古堂1911年刻本)卷三《宋私邸眷属刻书》中提到：“婺州东阳胡仓王宅桂堂。刻《三苏文粹》七十卷，见《瞿目》。云目次后有真书图记，云婺州东阳胡仓王宅桂堂发行。”这里所说瞿目，是指铁琴铜剑楼主瞿镛《铁琴铜剑楼藏书目次》(上海古籍出书社，2000)，该书卷二十二《总集类》对此书发行年代曾作考据：“《三苏文粹》七十卷，宋刊本。不著纂辑姓氏，前有标目，无序跋。目后有真书墨图记云：‘婺州东阳胡仓王宅桂堂发行’，与《欧阳文粹》版式调换，当是同期所刊。每半叶十九(四)行，行二十六字。‘敬’、‘殷’、‘匡’、‘恒’、‘贞’、‘征’、‘让’、‘树’、‘桓’、‘构’、‘慎’字齐缺笔，而‘惇’字不缺，光宗前刻本也。”

字据瞿镛所辨书中护讳到“慎”字，即避南宋孝宗赵眘之同音名讳，且此书所记刻工之中有不少东说念主活跃在高、孝两朝(见阿部隆一《宋元版刻工名表》，载《阿部隆一遗稿集》，日本东京汲旧书院，1985)，可料定为南宋前期孝宗期间(1163～1189)的簿子。

书牌“婺州东阳胡仓王宅桂堂发行”中的“胡仓”，在统共金华府也属较为特殊的地名，查本县名“胡仓”者惟有同音的“湖沧”一个，因此测度，“胡仓”到“湖沧”的变化应该是出于同族东说念主对该地名的雅化。对于这个问题，不错通过相近系族族谱的早期女性配偶者记录多用“胡仓王氏”来得以证据，如《泰里蒋氏宗谱》的宋代娶嫁记录中可见有“庆七，名天济”者，“娶湖仓王氏，元符庚辰生，乾说念癸巳卒”；又如在《东阳许氏宗谱》中也可见到宋代“胡仓王氏，绍兴甲寅生，嘉定辛未卒”的女性娶嫁记录，这些纪录均印证今“湖沧”即为南宋前期“胡仓”。

另外，据书中刻工所记可知，参与该书刊刻的工匠不少于26东说念主，宿白先生曾指出这部刻本雇佣刻工多达20余东说念主的特色，不管是私刻抑或坊刻，其边界之多半值得提防。是以必须属意南宋孝宗期间湖沧王氏的财力。据《湖沧王氏宗谱》(清同治五年刻本，上海藏书楼藏，该谱创制于南宋宝祐三年)纪录：“耀六，讳公范，字师卿，号玉山，仕将仕郎。……其居室田税满一千六百石，蹧蹋如非天植者欤，详见《赵公记》。生于靖康丙午，卒于庆元庚申。……娶蒋氏，泰里东说念主，合葬本里玉山庵。”从财力与生卒年代来测度，现有该本很可能是这位富豪王公范所为。案：《泰里蒋氏宗谱》确载：“庆六，名天环”者，“生于建中靖国辛巳，……一女适湖仓将仕郎王公范”。可与《湖沧王氏宗谱》中族东说念主“王公范”的东说念主物纪录相印证。

陆游曾在《老学庵札记》中提到：“建炎以来，尚苏氏著述，学者翕然从之，而蜀士尤盛。亦有语曰：苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”可见南宋以来苏洵、苏轼、苏辙父子的著述广为流行，一经成为社会风俗。此本为一密行小字巾箱本，当是便于怀挟、时常研读之本。此书之流传，不仅可证湖沧之悠久历史与深厚东说念主文积淀，亦为吾乡对中国文化传承之一大孝敬。

如需参与古籍关系交流，请讲述【善本古籍】公众号音尘：群聊

迎接加入善本古籍学习交流社区小表妹